目前分類：藏傳佛教密宗 (28)
- Jul 30 Thu 2009 16:51
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
- Jul 30 Thu 2009 16:49
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 菩提心與空正見
修智慧分的道，大都要有「所緣」的境，因此可以是量識的。祝願並希求眾生離苦、皈依及信心。這類的心歸諸於欲心、希求心，並不是了解境的心。這些不是量，而是不了解境的心；不了解境的心需要智慧的助伴。由思惟空性、無常，而生起對法的信心，或由了解滅諦、道諦而生起信心。當對滅諦、道諦產生信心時，即是帶著智慧的信心。同樣悲心的行相，是希求遠離一切苦。由我離一切苦的這種勝解、希求或心力也要有智慧做伴，先認識「苦是可斷」的。苦也是透過因緣所生，所以能夠剷除。它有佷強能夠遣除的對治品，經過智慧如此地觀察，從而產生希求他人離苦的心，就是有智慧助伴的悲心。總之，方便法的生起，需要智慧的推動，方便品本身大概是不了解境的認知，比如「菩提心」可以說是一種不了解境的認知。
- Jul 30 Thu 2009 16:48
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 佛法與西藏文化
佛法尚未傳入西藏前，苯教已經存在。雖不知當時是否如後來這般的廣傳，總之是具有藏族文化的特色及傳統。當時就有醫術，好像也有藏人自己的醫術，都是來自苯教典籍的記載。說是祖先的法脈也好，或說是文化的傳承也可以，總之是保有傳統的。在七、八世紀時，佛法漸漸的傳入了西藏。由於藏人本身就有極好的慧根，當時就有傲人的發展。這個情況很明顯，藉由蒐集藏人翻譯的佛典來看，再對照印度智者撰寫的論著，是可以相提並論的。
- Jul 30 Thu 2009 16:46
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 略說無常
無常分二：相續上的無常，指粗分無常。例如死亡；死亡無常，是一種粗分的無常，講的是相續滅亡的無常。細分無常指剎、剎那生滅的無常。首先要思惟粗分無常；反面是執常的心，認為自己的人生很長久，執持這樣的想法，所以只為今生奮鬥，竭盡所能地周旋於此，當有天死亡忽然降臨時，即惶恐不已地呆楞在那兒。認識粗分無常後，執無常為常的想法會滅弱。修相續無常即是修死亡的無常觀苦為樂之苦，主要指「行苦」。
- Jul 30 Thu 2009 16:44
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 初轉法輪與四聖諦
因此佛陀初轉法輪時，從因果緣起開始，講了苦諦、集諦、道諦及滅諦等四諦法輪。其中滅除苦諦的滅諦是我們希求的目標，我們不需要苦，需要的是快樂！當然不希望苦是存在的。既然不希望受苦，就要仔細且徹底的認識「苦」。佛陀以此大事因緣宣講苦諦說「苦聖諦」。講聖諦的道理是因為，如果目標僅是為了療癒病苦，就不需要講聖諦。在眾多的苦中，以病苦為例。當我們的身體疼痛難當時，呻吟哀號。這種疼痛的症狀，肇因於身體的不協調。其源是因為體內的病毒，引起四大的不調，所以生病了。佛陀講「應知苦，此是苦聖諦」，陳述了所要了解的，不只是病痛般膚淺的苦，重要的是要能夠了解苦的根源。
- Jul 30 Thu 2009 16:42
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 緣起見與無害行
- Jul 30 Thu 2009 16:40
佛法概論-達賴喇嘛尊者開示 佛法的內涵
- Jul 30 Thu 2009 16:37
藏傳佛教百科全書 ---《甘珠爾》和《丹珠爾》
世界著名的藏文佛學百科全書《甘珠爾》和《丹珠爾》（也稱「大藏經」），在公元8世紀已翻譯整理成三大目錄的基礎上，公元1312年以後，逐步編纂而成。最後形成有納唐、漢地、德格、拉薩、卓尼、麗江、日本、不丹等著名版本。各種版本由於字跡大小及版幅面積的不同而部數也不一致。但一般來講，《甘珠爾》為104函或108函之間，《丹珠爾》為213函至216函之間。
